| Eugene Aram (1704 - 6 tháng 8 năm 1759), nhà ngữ văn người Anh, nhưng cũng khét tiếng là kẻ sát nhân được Hood tôn vinh trong bản ballad của mình, Giấc mơ của Eugene Aram , và của Bulwer Lytton trong cuốn tiểu thuyết lãng mạn của ông Eugene Aram , được sinh ra từ cha mẹ khiêm tốn tại Ramsgill, Yorkshire. Anh ấy được học rất ít ở trường nhưng lại bộc lộ ham muốn học tập mãnh liệt. Khi còn trẻ, ông kết hôn và định cư với tư cách là hiệu trưởng ở Netherdale, và trong những năm ở đó, ông đã tự học cả tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp. Năm 1734, ông chuyển đến Knaresborough, nơi ông giữ chức hiệu trưởng cho đến năm 1745. Vào năm đó, một người đàn ông tên là Daniel Clark, một người bạn thân của Aram, sau khi lấy được một số lượng hàng hóa đáng kể từ một số thương nhân trong thị trấn, đột nhiên biến mất. Những nghi ngờ về việc có liên quan đến giao dịch lừa đảo này ập đến với Aram. Khu vườn của ông đã được khám xét và một số hàng hóa được tìm thấy ở đó. Tuy nhiên, vì không có đủ bằng chứng để kết tội anh ta về bất kỳ tội danh nào, anh ta được giải ngũ và ngay sau đó lên đường đến London, bỏ lại vợ mình. Trong nhiều năm, ông đã đi khắp các vùng của nước Anh, làm người hướng dẫn cho một số trường học và cuối cùng định cư tại Trường Ngữ pháp ở King's Lynn, ở Norfolk. Trong những chuyến đi của mình, ông đã tích lũy được nhiều tài liệu đáng kể cho một công trình mà ông đã thực hiện về từ nguyên học, mang tên Từ điển so sánh của các ngôn ngữ tiếng Anh, tiếng Latin, tiếng Hy Lạp, tiếng Do Thái và tiếng Celtic . Không nghi ngờ gì nữa, ông là một nhà ngữ văn nguyên gốc, người đã nhận ra điều mà các học giả lúc đó chưa thừa nhận là mối quan hệ của ngôn ngữ Celtic với các ngôn ngữ khác ở châu Âu và có thể tranh cãi về niềm tin được chấp nhận lúc bấy giờ rằng tiếng Latinh có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp. Các bài viết của Aram cho thấy ông đã nắm bắt đúng ý tưởng về chủ đề đặc điểm Ấn-Âu của ngôn ngữ Celtic, vốn chưa được hình thành cho đến khi JC Prichard xuất bản cuốn sách của ông, Nguồn gốc phương Đông của truyền thống Celtic , vào năm 1831. Nhưng số mệnh của ông không phải là sống trong lịch sử với tư cách là người tiên phong của một ngành ngữ văn mới. Vào tháng 2 năm 1758, một bộ xương được đào lên ở Knaresborough, và nảy sinh một số nghi ngờ rằng đó có thể là của Clark. Vợ của Aram đã hơn một lần ám chỉ rằng chồng bà và một người đàn ông tên Houseman biết bí mật về sự mất tích của Clark. Houseman ngay lập tức bị bắt và đối mặt với những mảnh xương được tìm thấy. Anh ta khẳng định mình vô tội và nhặt một mảnh xương lên và nói: 'Đây không phải là xương của Dan Clark mà là của tôi.' Cách anh ta nói điều này làm dấy lên nghi ngờ rằng anh ta biết nhiều hơn về sự biến mất của Clark, tranh cãi rằng anh ta đã có mặt trong vụ sát hại Clark bởi anh ta và một người đàn ông khác, Terry, người không nghe thấy gì thêm. Ông cũng cung cấp thông tin về nơi chôn thi thể ở Hang St Roberts, một địa điểm nổi tiếng gần Knaresborough. Một bộ xương được đào lên ở đây, Aram ngay lập tức bị bắt và đưa đến York để xét xử. Houseman được thừa nhận là bằng chứng chống lại anh ta. Aram tiến hành bào chữa cho riêng mình và không cố gắng lật đổ bằng chứng của Houseman, mặc dù có một số khác biệt trong đó; nhưng đã tấn công một cách khéo léo vào tính có thể sai lầm của bằng chứng gián tiếp nói chung và đặc biệt là bằng chứng được rút ra từ những mảnh xương được phát hiện. Ông đưa ra một số trường hợp xương được tìm thấy trong hang động và cố gắng chứng minh rằng xương được tìm thấy ở Hang St Robert có lẽ là của một ẩn sĩ nào đó đã đến ở ở đó. Anh ta bị kết tội và bị kết án tử hình vào ngày 6 tháng 8 năm 1759, ba ngày sau khi xét xử. Khi ở trong phòng giam, anh ta đã thú nhận tội lỗi của mình và làm sáng tỏ động cơ phạm tội của mình, bằng cách khẳng định rằng anh ta đã phát hiện ra mối quan hệ thân mật phạm tội giữa Clark và vợ mình. Vào đêm trước khi bị hành quyết, anh ta đã cố gắng tự tử bất thành bằng cách cắt tĩnh mạch ở cánh tay. Wikipedia.org
ARAM EUGENE Một người tự học, có thành tích ngôn ngữ đáng chú ý, bị xử tử tại York vào ngày 6 tháng 8 năm 1759 vì một vụ giết người được phát hiện mười bốn năm sau khi thực hiện nhiệm vụ. EUGENE ARAM sinh ra tại một ngôi làng tên là Netherdale, ở Yorkshire, vào năm 1704, trong một gia đình cổ xưa, một trong những tổ tiên của ông đã từng giữ chức vụ Cảnh sát trưởng cấp cao cho quận đó dưới triều đại của Edward III. Tuy nhiên, những thăng trầm của vận may đã làm giảm bớt chúng, khi chúng ta thấy cha của Eugene là một người đàn ông nghèo nhưng lương thiện, làm nghề làm vườn, tuy nhiên, ông có lối sống khiêm tốn trong cuộc sống nhưng rất được kính trọng. Chúng ta phải kết luận rằng chỉ mồ hôi trên trán của ông là không đủ để nuôi dưỡng và giáo dục con cái của ông. Từ trình độ học vấn cao của đối tượng bất hạnh đang được xem xét, anh ta có thể thực sự được gọi là một thần đồng. Anh ấy đã tự học. Khi Aram còn thơ ấu, cha mẹ anh đã chuyển đến một ngôi làng khác, tên là Shelton, gần Newby, trong quận nói trên; và khi anh khoảng sáu tuổi, cha anh, người đã kiếm được một khoản tiền nhỏ từ công việc hàng tuần của mình, đã mua một ngôi nhà nhỏ ở Bondgate, gần Ripon. Anh có con gái không?
Khi khoảng mười ba hoặc mười bốn tuổi, anh đến gặp cha mình ở Newby và theo dõi gia đình ông ở đó cho đến khi Ngài Edward Blackett qua đời. Chính trong ngôi nhà của người đàn ông này, người mà cha ông là người làm vườn, niềm đam mê văn chương của ông lần đầu tiên xuất hiện. Anh ấy thực sự luôn là người có tính cách đơn độc, và đặc biệt thích nghỉ hưu và đọc sách; và ở đây anh được hưởng mọi lợi ích của sự nhàn hạ và riêng tư. Lúc đầu, ông chủ yếu áp dụng vào nghiên cứu toán học, trong đó ông đã đạt được trình độ thành thạo đáng kể. Vào khoảng mười sáu tuổi, ông được gửi đến London, đến nhà của ông Christopher Blackett, người mà ông đã phục vụ một thời gian với tư cách là người kế toán. Sau khi tiếp tục ở đây một năm hoặc hơn, anh ta mắc bệnh đậu mùa và phải chịu đựng cơn bệnh trầm trọng. Sau đó, anh quay trở lại Yorkshire, theo lời mời của cha mình, và ở đó tiếp tục theo đuổi việc học của mình, nhưng nhận thấy văn học lịch sự có sức hấp dẫn lớn hơn nhiều so với toán học; điều này đã thôi thúc ông chủ yếu tập trung vào thơ ca, lịch sử và cổ vật. Sau đó, anh được mời đến Netherdale, nơi anh làm việc tại một trường học. Sau đó anh ấy kết hôn. Nhưng cuộc hôn nhân này tỏ ra là một mối liên hệ không hạnh phúc; vì hành vi sai trái của vợ, sau đó anh ta đổ lỗi cho những bất hạnh đã ập đến với mình. Trong khi đó, nhận thấy sự thiếu sót của mình trong các ngôn ngữ đã học, anh ấy đã áp dụng vào việc nghiên cứu ngữ pháp của tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp; sau đó ông đọc một cách say mê và siêng năng tất cả các tác phẩm kinh điển, sử gia và nhà thơ tiếng Latinh. Sau đó ông xem qua bản Di chúc tiếng Hy Lạp; và cuối cùng, mạo hiểm gặp Hesiod, Homer, Theocritus, Herodotus và Thucydides, cùng với tất cả các nhà bi kịch Hy Lạp. Năm 1734, William Norton, Esq., một quý ông có tình bạn với ông, đã mời ông đến Knaresborough. Tại đây, ông đã học được kiến thức về tiếng Do Thái và đọc Ngũ Kinh bằng ngôn ngữ đó. Năm 1744, ông trở lại London và phục vụ Linh mục Mr. Plainblanc với tư cách là người mở ra tiếng Latinh và viết lách ở Piccadilly; và với sự giúp đỡ của quý ông này, anh đã học được tiếng Pháp. Sau đó, ông được làm người hướng dẫn và dạy kèm ở một số vùng khác nhau của nước Anh, trong thời gian đó ông đã làm quen với huy hiệu và thực vật học. Anh ấy cũng mạo hiểm học tiếng Chaldee và tiếng Ả Rập, những ngôn ngữ trước đây mà anh ấy thấy dễ dàng, vì nó có mối liên hệ gần gũi với tiếng Do Thái. Sau đó, ông đã điều tra người Celtic, trong khả năng có thể, bằng tất cả các phương ngữ của nó; và sau khi bắt đầu hình thành các bộ sưu tập, đồng thời so sánh giữa tiếng Celtic, tiếng Anh, tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái, đồng thời nhận thấy mối quan hệ lớn giữa chúng, ông quyết tâm nghiên cứu tất cả các ngôn ngữ này và hình thành một từ vựng so sánh. Tuy nhiên, giữa những nỗ lực và tìm hiểu uyên bác này, có vẻ như Aram đã phạm một tội ác mà lẽ ra không thể ngờ tới đối với một người đàn ông có tính cách hiếu học như vậy, vì động cơ dẫn anh ta đến đó chỉ là để kiếm được của cải, mà học giả hiếm khi thèm muốn. Vào ngày 8 tháng 2 năm 1745, anh ta cùng với một người đàn ông tên là Richard Houseman, sát hại Daniel Clarke, một thợ đóng giày ở Knaresborough. Người đàn ông bất hạnh này, sau khi cưới một người phụ nữ thuộc dòng dõi gia giáo, đã khoe khoang rằng vợ ông ta được hưởng một khối tài sản đáng kể mà ông ta sẽ sớm nhận được. Sau đó, Aram và Richard Houseman, nuôi hy vọng tận dụng hoàn cảnh này, đã thuyết phục Clarke phô trương sự giàu có của chính mình, để thuyết phục họ hàng của vợ trao cho anh ta khối tài sản mà anh ta đã khoe khoang. Lời khuyên này có sự khôn ngoan, nếu không muốn nói là trung thực, vì thế giới nói chung sẵn sàng giúp đỡ những người giàu có hơn những người gặp khó khăn. Clarke dễ dàng bị thuyết phục để làm theo một gợi ý rất phù hợp với mong muốn của chính anh ta; nhờ đó anh ta đã mượn và mua chịu một số lượng lớn đĩa bạc, có trang sức, đồng hồ, nhẫn, v.v. Anh ta nói với những người mà anh ta đã mua rằng một thương gia ở London đã gửi cho anh ta đơn đặt hàng chiếc đĩa đó để xuất khẩu ; và chắc chắn ông đã được hưởng công lao cho đến khi ông đột ngột biến mất vào tháng 2 năm 1745, khi người ta tưởng tượng rằng ông đã ra nước ngoài, hoặc ít nhất là đến London, để xử lý tài sản bất chính của mình. Khi Clarke sở hữu được số hàng hóa này, Aram và Houseman quyết tâm giết anh ta để chia chiến lợi phẩm; và vào đêm ngày 8 tháng 2 năm 1745, họ thuyết phục Clarke đi dạo cùng họ trên cánh đồng để tham khảo ý kiến của họ về phương pháp thích hợp để giải quyết hậu quả. Theo kế hoạch này, họ bước vào một cánh đồng, cách thị trấn một khoảng ngắn, được biết đến với cái tên Hang St Robert. Khi họ đến cánh đồng này, Aram và Clarke đi qua một hàng rào về phía hang động, và khi họ đến cách nó khoảng sáu hoặc bảy thước, Houseman (dưới ánh trăng) nhìn thấy Aram tấn công Clarke nhiều lần, và tại từ lâu đã nhìn thấy anh ta ngã xuống, nhưng sau đó không bao giờ nhìn thấy anh ta nữa. Đây là tình trạng của sự việc, nếu lời khai của Houseman trong phiên tòa có thể được ghi nhận. Những kẻ sát nhân về nhà, chia sẻ kho báu bất chính của Clarke, một nửa trong số đó Houseman đã giấu trong vườn của mình suốt 12 tháng, sau đó mang nó đến Scotland, nơi hắn bán nó. Trong khi đó, Aram mang cổ phần của mình đến London, nơi anh bán nó cho một người Do Thái, và sau đó tự nhận mình là người hướng dẫn mở một học viện ở Piccadilly, nơi, trong thời gian thực hiện nhiệm vụ theo học các học giả, anh tự phong cho mình là chủ nhân của tiếng Pháp và có được một số kiến thức về tiếng Ả Rập và các ngôn ngữ phương Đông khác. Sau đó, anh ta được chuyển đến các trường học khác ở các vùng khác nhau của vương quốc, nhưng vì anh ta không trao đổi thư từ với bạn bè ở Yorkshire nên người ta cho rằng anh ta đã chết. Như vậy đã gần mười bốn năm trôi qua mà không tìm ra manh mối nhỏ nhất nào giải thích cho sự ra đi đột ngột của Clarke. Vào năm 1758, một người lao động được thuê đào đá để cung cấp cho lò nung vôi ở một nơi gọi là Đồi Thistle, gần Knaresborough, và sau khi đào sâu khoảng 2 feet, anh ta đã tìm thấy xương của một cơ thể người và những bộ xương. vẫn còn được nối với nhau bằng các khớp nối, thi thể dường như đã bị chôn vùi đôi. Vụ tai nạn này ngay lập tức trở thành chủ đề thu hút sự tò mò và tìm hiểu chung. Một số gợi ý trước đây đã được vợ của Aram đưa ra rằng Clarke đã bị sát hại, và người ta nhớ rõ rằng sự biến mất của anh ta rất đột ngột. Điều này đôi khi vợ của Aram được cử đến, nhân viên điều tra cũng vậy, và một cuộc điều tra đã được tiến hành, người ta tin rằng bộ xương được tìm thấy là của Daniel Clarke. Bà Aram khai rằng bà tin rằng Clarke đã bị chồng bà và Richard Houseman sát hại. Người thứ hai, khi được đưa đến trước nhân viên điều tra, tỏ ra vô cùng bối rối, run rẩy, thay đổi sắc mặt và ấp úng trong lời nói trong quá trình kiểm tra. Nhân viên điều tra muốn anh ta lấy một trong những chiếc xương, có lẽ để quan sát xem điều đó có thể tạo ra tác dụng gì nữa; và Houseman, theo đó, cầm một trong những chiếc xương lên, nói 'Đây không phải là xương của Dan Clarke nữa mà là của tôi.' Những lời này được phát âm theo cách thuyết phục những người có mặt rằng chúng không xuất phát từ giả định của Houseman rằng Clarke còn sống mà từ sự hiểu biết chắc chắn của anh ta về nơi xương của anh ta thực sự nằm. Theo đó, sau một số lần trốn tránh, anh ta nói rằng Clarke đã bị Eugene Aram sát hại, và thi thể được chôn cất tại Hang St Robert, gần Knaresborough. Ông nói thêm rằng đầu của Clarke nằm ở bên phải, rẽ vào cửa hang; và theo đó, người ta đã tìm thấy một bộ xương đúng với tư thế mà ông đã mô tả. Do đó, cuộc tìm kiếm lời thú tội này đã được thực hiện đối với Aram, và cuối cùng anh ta bị phát hiện trong tình huống mở ra một học viện ở Lynn, ở Norfolk. Từ đó anh ta được đưa đến Lâu đài York; và vào ngày 13 tháng 8 năm 1759, bị đưa ra xét xử tại các cuộc xét xử của quận. Anh ta bị kết tội theo lời khai của Richard Houseman, người bị buộc tội và được trắng án, đã trở thành bằng chứng chống lại Aram; và lời khai của họ đã được bà Aram chứng thực cùng với bằng chứng tình tiết mạnh mẽ. Số tiền cướp bóc mà Aram được cho là có được từ vụ giết người ước tính không quá một trăm sáu mươi bảng Anh. Sự bào chữa của Aram vừa khéo léo vừa có năng lực, và sẽ không làm mất mặt bất kỳ luật sư giỏi nhất thời đó. Vì vậy, ông đã nói với Tòa án: khi nào câu lạc bộ gái hư mới bắt đầu
'Lạy Chúa, tôi không biết liệu đó là quyền hay do sự khoan dung nào đó của Lãnh chúa mà tôi được phép tự do tại quán bar này, và vào thời điểm này, để cố gắng bào chữa, không có khả năng và không được hướng dẫn như tôi sắp nói; bởi vì, trong khi tôi nhìn thấy rất nhiều ánh mắt đang đổ dồn vào mình, một đám đông đông đúc và khủng khiếp được chú ý và tràn ngập mà tôi không biết mong đợi điều gì, thì thưa Chúa, tôi không làm việc với cảm giác tội lỗi mà với sự bối rối; vì, chưa bao giờ nhìn thấy một tòa án nào ngoài tòa án này, hoàn toàn không biết gì về luật pháp, phong tục của Đoàn luật sư và tất cả các thủ tục tố tụng, tôi e rằng mình sẽ không có khả năng nói chuyện đúng mực ở nơi này đến mức tôi không thể hy vọng được nữa. có thể nói được chút nào. 'Thưa ngài, tôi đã nghe bản cáo trạng, trong đó tôi thấy mình bị buộc tội nặng nhất, với mức độ nghiêm trọng mà tôi hoàn toàn không thể chịu được - một sự thật, đi kèm với việc thực hiện nó còn có trái tim vô cảm hơn, hoang phí hơn nhiều' về đạo đức, hơn bao giờ hết rơi vào số phận của tôi; và không gì có thể thừa nhận một giả định thuộc loại này ngoài sự sa đọa không thua kém gì mà tôi đã gán cho. Tuy nhiên, khi tôi bị truy tố tại quán bar của Lãnh chúa và đã nghe những gì được gọi là bằng chứng được đưa ra để hỗ trợ cho cáo buộc như vậy, tôi rất khiêm tốn cầu xin sự kiên nhẫn của Lãnh chúa và cầu xin sự lắng nghe của khán giả đáng kính này, trong khi tôi, còn độc thân và không khéo léo, không có bạn bè và không có sự hỗ trợ của luật sư, hãy nói điều gì đó, có lẽ giống như lý lẽ, để bào chữa cho tôi. Tôi sẽ tiêu tốn rất ít thời gian của ngài. Những gì tôi phải nói sẽ ngắn gọn; và sự ngắn gọn này có lẽ sẽ là phần hay nhất của nó. Tuy nhiên, nó được đưa ra với tất cả sự quan tâm có thể và sự phục tùng cao nhất trước sự xem xét của Lãnh chúa của bạn và của Tòa án danh dự này. 'Thứ nhất, thưa Chúa, toàn bộ nguyên tắc cư xử của tôi trong cuộc sống mâu thuẫn với từng chi tiết của bản cáo trạng: tuy nhiên, tôi chưa bao giờ nói điều này, phải chăng hoàn cảnh hiện tại của tôi đã buộc tôi phải làm điều đó và dường như khiến điều đó trở nên cần thiết? Xin Chúa cho phép tôi ở đây kêu gọi chính sự ác độc, vốn đã bận rộn quá lâu và tàn nhẫn trong cuộc truy tố này, để buộc tội tôi bất kỳ hành vi vô đạo đức nào mà tác giả không phải là thành kiến. Không, thưa Chúa, tôi không âm mưu lừa đảo, không gây ra bạo lực, không làm tổn hại đến người hay tài sản của ai. Những ngày của tôi thực sự rất vất vả, những đêm của tôi chăm chỉ chăm chỉ; và tôi khiêm tốn nhận thức rằng thông báo của tôi về điều này, đặc biệt là vào thời điểm này, sẽ không bị coi là xấc xược hoặc trái mùa, nhưng ít nhất cũng đáng được chú ý; bởi vì, lạy Chúa, rằng bất kỳ người nào, sau khi sử dụng cuộc sống có chừng mực, một loạt suy nghĩ và hành động đều đặn, không một chút sai lệch nào khỏi sự tỉnh táo, lại lao thẳng vào vực sâu của sự hoang phí một cách nhanh chóng và ngay lập tức, là điều hoàn toàn không thể xảy ra và chưa từng có. , hoàn toàn không phù hợp với diễn biến của sự việc. Nhân loại không bao giờ bị hư hỏng ngay lập tức. Tội ác luôn luôn tiến bộ và suy thoái từng bước một cho đến khi mọi ý thức về tính xác thực đều mất đi, mọi ý thức về mọi nghĩa vụ đạo đức đều hoàn toàn bị tiêu diệt. ''Lại nữa, thưa Ngài, sự nghi ngờ thuộc loại này, mà không gì có thể nuôi dưỡng ngoài lòng ác ý và sự thiếu hiểu biết lan truyền, lại bị chính hoàn cảnh của tôi vào thời điểm đó phản đối kịch liệt về vấn đề sức khỏe; vì, chỉ cách đây không lâu, tôi đã phải nằm trên giường và phải chịu đựng một cơn rối loạn rất lâu dài và nghiêm trọng, và suốt nửa năm không thể đi lại được. Cơn ác mộng thực sự đã rời bỏ tôi, nhưng chậm rãi, và một phần, nhưng quá kiệt sức, quá yếu ớt, đến nỗi tôi phải chống nạng; và cho đến nay, kể từ khi tôi bị buộc tội về sự thật này, tôi vẫn chưa bao giờ bình phục hoàn toàn. Vậy thì liệu một người trong tình trạng này có thể nghĩ đến điều gì đó khó tin, quá xa hoa đến thế không? -- Tôi, đã hết sức lực của tuổi mình, yếu đuối và phục vụ, không có động cơ để tham gia, không có khả năng hoàn thành, không có vũ khí để thực hiện một hành động như vậy, không có hứng thú, không có quyền lực, không có động cơ, không có phương tiện. Ngoài ra, mọi người phải nhận ra rằng hành động có tính chất tàn bạo này chỉ được nghe nói tới khi nguồn gốc của nó được mở ra. Có vẻ như nó nhằm hỗ trợ cho sự lười biếng nào đó hoặc mang lại sự xa hoa nào đó; để thỏa mãn lòng tham nào đó hoặc bắt buộc phải có ác ý nào đó; để ngăn chặn một số mong muốn thực tế hoặc tưởng tượng nào đó: tuy nhiên tôi không bị ảnh hưởng bởi những điều này. Chắc chắn, thưa Chúa, tôi có thể khẳng định một cách nhất quán với cả sự thật và sự khiêm tốn như vậy; và không ai có bất kỳ sự xác thực nào và biết tôi sẽ thắc mắc điều này. 'Thứ hai, sự biến mất của Clarke được cho là lý do cho việc anh ta đã chết; nhưng sự không chắc chắn của một suy luận như vậy từ đó, và tính có thể sai lầm của tất cả các kết luận thuộc loại đó từ một tình huống như vậy, là quá rõ ràng và quá khét tiếng để yêu cầu các trường hợp; nhưng thay thế nhiều cái khác, hãy cho phép tôi tạo ra một cái rất gần đây và cái đó được Lâu đài này cung cấp. 'Vào tháng 6 năm 1757, William Thompson, vì tất cả sự cảnh giác của nơi này, giữa ban ngày và được ủi hai lần, đã trốn thoát, và, bất chấp một cuộc điều tra ngay lập tức được tiến hành, cuộc tìm kiếm nghiêm ngặt nhất và bất kỳ lời quảng cáo nào, vẫn chưa bao giờ được nghe thấy. kể từ đó. Sau đó, nếu Thompson thoát ra mà không bị phát hiện, vượt qua tất cả những khó khăn này, thì mọi việc sẽ dễ dàng biết bao đối với Clarke khi không ai trong số họ phản đối anh ta! Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu một cuộc truy tố bắt đầu chống lại bất kỳ ai được nhìn thấy lần cuối cùng với Thompson? 'Tiếp theo, xin hãy cho phép tôi được quan sát một chút về những mảnh xương đã được phát hiện. Người ta nói (có lẽ là nói rất xa) rằng đây là bộ xương của một người đàn ông. Có thể, thực sự, có thể; nhưng liệu có tiêu chí nào được biết đến có thể phân biệt rõ ràng giới tính trong xương người không? Thưa Chúa, xin hãy xem xét liệu việc xác định điểm này có nên đi trước bất kỳ nỗ lực nào nhằm xác định chúng hay không. al capone mắc bệnh giang mai như thế nào
'Nơi ký gửi của họ cũng đòi hỏi nhiều sự chú ý hơn những gì người ta thường dành cho nó; vì trong tất cả các nơi trên thế giới, không nơi nào có thể đề cập đến nơi nào có khả năng tìm thấy xương người chắc chắn hơn là nơi ẩn náu, ngoại trừ anh ta nên chỉ ra một sân nhà thờ; các ẩn thất, trong thời gian qua, không chỉ là nơi an nghỉ tôn giáo mà còn là nơi chôn cất: và nó rất hiếm hoặc chưa bao giờ được nghe nói đến, nhưng mọi tế bào mà ngày nay được biết đến đều chứa hoặc chứa những di tích này của nhân loại, một số bị cắt xén và một số còn nguyên vẹn. Tôi không thông báo, nhưng cho phép tôi nhắc nhở Đức ngài rằng ở đây có Thánh địa cô độc, và ở đây những ẩn sĩ hoặc người neo đậu hy vọng rằng sẽ yên nghỉ cho xương cốt của họ khi chết ở đây họ tận hưởng khi còn sống. 'Trong lúc đó, thưa Chúa tể, tôi hiểu rằng điều này đã được Lãnh chúa của ngài và nhiều người trong triều đình này biết rõ hơn tôi; nhưng đối với trường hợp của tôi, có vẻ cần thiết rằng những người khác, những người có lẽ chưa từng quan tâm đến những điều thuộc loại này và có thể lo lắng về phiên tòa của tôi, nên được làm quen với nó. Vậy xin Chúa cho phép tôi đưa ra một vài trong số rất nhiều bằng chứng cho thấy những tế bào này được sử dụng làm nơi lưu trữ người chết và liệt kê một số ít trong đó xương người đã được tìm thấy, như đã xảy ra trong câu hỏi này; kẻo đối với một số người, tai nạn đó có thể có vẻ bất thường và do đó gây ra thành kiến. '1. Những bộ xương được cho là của vị thánh Saxon, Dubritius, được phát hiện được chôn trong phòng giam của ông ta tại Guy's Cliff, gần Warwick; như xuất hiện từ thẩm quyền của Ngài William Dugdale. '2. Những bộ xương được cho là của nữ neo đậu Rosia gần đây đã được phát hiện trong một phòng giam ở Royston, nguyên vẹn, đẹp đẽ và không bị phân hủy, mặc dù chúng chắc hẳn đã được chôn cất trong nhiều thế kỷ; như đã được chứng minh bởi Tiến sĩ Stukely. '3. Nhưng đất nước của tôi -- không, gần như vùng lân cận này -- lại cung cấp một ví dụ khác; vì vào tháng 1 năm 1747, ông Stovin đã tìm thấy hài cốt, một phần là của một người sống ẩn dật, trong phòng giam ở Lindholm, gần Hatfield. Người ta tin rằng chúng là của William xứ Lindholm, một ẩn sĩ, người đã biến hang động này thành nơi sinh sống của mình từ lâu. '4. Vào tháng 2 năm 1744, khi một phần của Tu viện Woburn bị kéo xuống, một phần lớn xác chết xuất hiện, thậm chí còn nguyên thịt và bị cắt bằng dao; mặc dù chắc chắn rằng điều này đã tồn tại hơn hai trăm năm, và còn bao lâu nữa thì còn nghi ngờ, vì tu viện này được thành lập vào năm 1145 và giải thể vào năm 1538 hoặc 1539. 'Điều gì sẽ được nói, điều gì sẽ tin, nếu đây là một tai nạn đối với những bộ xương được đề cập? 'Hơn nữa, thưa Chúa tể, người ta vẫn chưa quên được ký ức sống động rằng ở một nơi cách Knaresborough không xa, trên một cánh đồng, một phần trang viên của vị nam tước yêu nước và xứng đáng, người đã vinh dự được đại diện cho nó trong Quốc hội. , khi đào sỏi, không chỉ một bộ xương người mà là năm hoặc sáu bộ xương, được đặt cạnh nhau, trên đầu mỗi bộ có một chiếc bình đặt trên đầu, như Lãnh chúa của bạn biết là điều thường thấy trong các thời kỳ cổ xưa. 'Cũng vào khoảng thời gian đó, tại một cánh đồng khác, gần quận này, người ta cũng phát hiện ra một bộ xương người khác khi đang tìm kiếm sỏi; nhưng lòng mộ đạo của vị quý ông đáng kính đó đã ra lệnh lấp đầy lại cả hai cái hố, đáng khen ngợi là không muốn làm phiền người chết. 'Vậy thì việc phát minh ra những bộ xương này có bị lãng quên hay được che giấu một cách khéo léo hay không, rằng việc phát hiện ra những bộ xương được đề cập có thể có vẻ kỳ lạ và phi thường hơn, trong khi trên thực tế, không có gì bất thường trong đó cả. Lạy Chúa, hầu như nơi nào cũng có những hài cốt như vậy. Trên cánh đồng, trên đồi, trên đường cao tốc, trong cộng đồng, thường xuyên có những mảnh xương không được nghi ngờ; và sự phân bổ hiện tại của chúng ta để an nghỉ cho những người đã khuất chỉ tính bằng vài thế kỷ. 'Một đặc biệt khác dường như không yêu cầu một chút thông báo nào từ Lãnh chúa của bạn, và của các quý ông trong bồi thẩm đoàn; nghĩa là, có lẽ không có ví dụ nào xảy ra về việc có nhiều hơn một bộ xương được tìm thấy trong một ô: và trong ô được đề cập chỉ tìm thấy một bộ xương; về mặt này, có thể đồng ý với đặc thù của mọi tế bào được biết đến khác ở Anh. Không phải việc phát minh ra một bộ xương mà là hai bộ xương sẽ có vẻ đáng ngờ và không phổ biến. Nhưng có vẻ như một bộ xương khác đã được phát hiện bởi một người lao động nào đó, người được cho là của Clarke một cách tự tin như thế này. Lạy Chúa, liệu một số người sống, nếu điều đó thúc đẩy sự quan tâm nào đó, có phải chịu trách nhiệm về tất cả những mảnh xương mà trái đất đã che giấu và tình cờ phơi bày không? Và phải chăng một nơi có xương nằm được một người tình cờ nhắc đến cũng như được một người lao động tình cờ tìm thấy? Hay việc vô tình nêu tên nơi xương nằm còn phạm tội hơn là vô tình tìm ra nơi chúng nằm? 'Ở đây cũng có một hộp sọ người được tạo ra, bị gãy; nhưng đây có phải là nguyên nhân hay là hậu quả của cái chết? Đó là do bạo lực, hay là do hậu quả của sự suy tàn tự nhiên? Nếu là bạo lực thì đó là bạo lực trước hay sau khi chết? Thưa Chúa, vào tháng 5 năm 1732, hài cốt của William, Tổng giám mục của tỉnh này, đã được phép đưa vào nhà thờ này, và người ta tìm thấy xương sọ bị vỡ; nhưng chắc chắn anh ta đã chết bởi không có bạo lực nào xảy ra với anh ta còn sống có thể gây ra vết nứt ở đó. 'Thưa Chúa, xin hãy xem xét rằng, khi các tu viện giải tán và bắt đầu cuộc Cải cách, sự tàn phá của thời đó đã ảnh hưởng đến cả người sống và người chết. Để tìm kiếm những kho báu tưởng tượng, quan tài bị đập vỡ, các ngôi mộ và hầm mộ bị đào mở, các tượng đài bị lục soát và các đền thờ bị phá bỏ; và nó chấm dứt vào khoảng đầu triều đại của Nữ hoàng Elizabeth. Tôi cầu xin Chúa tể của bạn, đừng chịu đựng bạo lực, sự tàn phá và tội ác của thời đó để đổ lỗi cho điều này. 'Hơn nữa, quý ông nào ở đây lại không biết rằng Knaresborough có một lâu đài, mặc dù hiện đã là một đống đổ nát, nhưng đã từng rất đáng kể cả về sức mạnh và nơi đồn trú. Tất cả đều biết nó đã bị bao vây mạnh mẽ bởi cánh tay của Nghị viện; trong đó bao vây, trong các cuộc tấn công, xung đột, chạy trốn, truy đuổi, nhiều người đã ngã xuống ở mọi nơi xung quanh nó, và nơi họ ngã xuống, được chôn cất, vì mọi nơi, thưa Chúa, đều là nơi chôn cất trong chiến tranh; và nhiều người, không còn nghi ngờ gì nữa, trong số này vẫn chưa được biết đến, tương lai sẽ khám phá ra xương của họ. 'Tôi hy vọng, với tất cả sự phục tùng có thể tưởng tượng được, rằng những gì đã nói sẽ không bị coi là không phù hợp với bản cáo trạng này, và sẽ không có sự khôn ngoan, học thức và tính toàn vẹn của nơi này để gán cho người sống lòng nhiệt thành trong nó. cơn thịnh nộ có thể đã làm - những gì thiên nhiên có thể đã lấy đi, và lòng mộ đạo đã xen vào - hoặc những gì chiến tranh có thể đã phá hủy, một mình đã ký gửi. 'Đối với các tình huống đã xảy ra với nhau, tôi không có gì để quan sát ngoại trừ tất cả các tình huống đều bấp bênh, và thường được cho là có thể sai lầm một cách đáng tiếc; ngay cả kẻ mạnh nhất cũng đã thất bại. Chúng có thể tăng đến mức độ xác suất tối đa, nhưng chúng vẫn có xác suất. Tại sao tôi cần nêu tên cho Lãnh chúa của bạn hai Harrison được ghi lại bởi Tiến sĩ Howel, cả hai đều phải chịu hoàn cảnh khó khăn vì sự biến mất đột ngột của người ở trọ, người đang có tín dụng, đã mắc nợ, vay tiền và bỏ đi mà không ai biết đến, và trả lại một số tiền lớn. nhiều năm sau khi họ bị hành quyết? Tại sao lại đặt tên cho vụ việc phức tạp của Jacques de Moulin, dưới thời vua Charles II, do một quý ông từng là cố vấn cho Vương miện kể lại? Và tại sao Coleman bất hạnh, người phải chịu đau khổ một cách vô tội, mặc dù bị kết án dựa trên những bằng chứng tích cực, và những đứa con của họ lại bị chết vì thiếu thốn, bởi vì thế giới đã vô tình tin rằng người cha có tội? Tại sao đề cập đến lời khai man của Smith, thừa nhận một cách thận trọng bằng chứng của King, người, để sàng lọc bản thân, cũng buộc tội Faircloth và Loveday về tội giết Dun; người đầu tiên bị hành quyết vào năm 1749 tại Winchester; và Loveday sắp phải chịu đau khổ ở Reading, chẳng phải Smith đã được Thống đốc Bệnh viện Gosport chứng minh là đã khai man trước sự hài lòng của Tòa án sao? 'Bây giờ, thưa Chúa, tôi đã cố gắng chứng tỏ rằng toàn bộ quá trình này hoàn toàn đáng ghê tởm đối với mọi phần trong cuộc đời tôi; rằng nó không phù hợp với tình trạng sức khỏe của tôi vào thời điểm đó; rằng không thể rút ra suy luận hợp lý rằng một người đã chết đột ngột biến mất; rằng các ẩn thất là nơi thường xuyên lưu trữ xương cốt của một người ẩn dật; rằng các bằng chứng về điều này được xác thực rõ ràng; rằng các cuộc cách mạng tôn giáo hay vận mệnh chiến tranh đã tàn phá hoặc chôn cất người chết - kết luận có lẽ vẫn không kém phần hợp lý so với sự mong đợi nóng lòng. Cuối cùng, sau một năm bị giam giữ, tương đương với cả hai tài sản, tôi đã đặt mình vào công lý, sự thẳng thắn và lòng nhân đạo của Lãnh chúa; và của các bạn, những người đồng hương của tôi, các quý ông trong bồi thẩm đoàn.' làm thế nào để kết tội ai đó vì tội giết người
Việc gửi địa chỉ này đã tạo ra một ấn tượng rất đáng kể trước tòa; nhưng vị thẩm phán uyên bác đã bình tĩnh và hết sức sáng suốt tóm tắt các bằng chứng đã được đưa ra, đồng thời quan sát lời bào chữa của tù nhân, điều mà ông ta tuyên bố là một trong những lý luận khéo léo nhất từng được ông ta chú ý, bồi thẩm đoàn , không chút do dự, đưa ra phán quyết có tội. Bản án tử hình sau đó được tuyên cho người tù, người này đã nhận được sự báo trước về số phận của mình bằng việc từ chức. Sau khi bị kết án, anh ta đã thú nhận sự công bằng của bản án của mình với hai giáo sĩ được chỉ định đến theo dõi anh ta - một bằng chứng đầy đủ về sự vô ích của những nỗ lực chứng minh anh ta vô tội mà tình cảm bệnh hoạn của các nhà văn quá cố đã khiến họ phải cố gắng. Khi được điều tra về lý do phạm tội, anh ta tuyên bố rằng anh ta có lý do để nghi ngờ Clarke có quan hệ trái pháp luật với vợ mình; và rằng vào thời điểm phạm tội giết người, anh ta đã nghĩ rằng mình hành động đúng, nhưng từ đó anh ta nghĩ rằng tội ác của mình không thể biện minh hay bào chữa được. Với hy vọng tránh được cái chết ô nhục mà mình phải gánh chịu, vào đêm trước khi bị hành quyết, anh ta đã cố gắng tự tử bằng cách dùng dao cạo rạch hai chỗ trên cánh tay mà anh ta đã giấu kín để làm mục đích đó. Nỗ lực này không bị phát hiện cho đến sáng, khi người cai ngục đến dẫn anh ta đến nơi hành quyết, và sau đó người ta phát hiện anh ta gần như sắp chết vì mất máu. Một bác sĩ phẫu thuật ngay lập tức được cử đến, người này phát hiện ra rằng anh ta đã bị thương nặng ở cánh tay trái, phía trên khuỷu tay và gần cổ tay, nhưng anh ta đã bỏ sót động mạch và mạng sống của anh ta chỉ được kéo dài để có thể lấy đi nó. giàn giáo. Khi được thả xuống, anh ta hoàn toàn tỉnh táo, nhưng quá yếu để có thể tham gia sùng kính với vị giáo sĩ đã theo học cùng anh ta. Ông bị xử tử tại York vào ngày 16 tháng 8 năm 1759, và thi thể của ông sau đó bị treo bằng dây xích trong Rừng Knaresborough. Những giấy tờ sau đây sau đó được tìm thấy bằng chữ viết tay của anh ta trên bàn trong phòng giam. Phần đầu tiên bao gồm những lý do khiến anh ta cố gắng tự sát như sau: 'Tôi có gì tốt hơn bố tôi? Chết là điều đương nhiên và cần thiết. Hoàn toàn hiểu được điều này, tôi không sợ chết hơn là sợ được sinh ra. Nhưng theo tôi, cách thức đó phải lịch sự và nam tính. Tôi nghĩ rằng tôi đã xem xét cả hai điểm này. Chắc chắn không ai có quyền định đoạt mạng sống của mình tốt hơn chính mình; và chính anh ta, chứ không phải những người khác, nên quyết định làm thế nào. Đối với bất kỳ sự sỉ nhục nào dành cho cơ thể tôi, hoặc những suy nghĩ ngớ ngẩn về đức tin và đạo đức của tôi, chúng vẫn luôn là những thứ thờ ơ đối với tôi. Tôi nghĩ, mặc dù trái ngược với lối suy nghĩ thông thường, tôi không làm điều này sai trái với ai cả, và hy vọng nó không xúc phạm đến Bản thể vĩnh cửu đã hình thành nên tôi và thế giới: và bằng cách này, tôi không làm tổn thương ai, không ai có thể bị tổn thương một cách hợp lý. bị xúc phạm. Tôi tha thiết giới thiệu bản thân mình với Đấng vĩnh cửu và toàn năng đó, Thần Tự nhiên, nếu tôi đã làm sai. Nhưng có lẽ tôi đã không làm vậy; và tôi hy vọng điều này sẽ không bao giờ bị đổ lỗi cho tôi. Dù bây giờ tôi bị vấy bẩn bởi ác tâm và đau khổ bởi thành kiến, tôi hy vọng sẽ vươn lên công bằng và không tì vết. Cuộc sống của tôi không bị ô nhiễm, đạo đức của tôi không thể chê trách được và quan điểm của tôi chính thống. Tôi ngủ say đến ba giờ sáng, tỉnh dậy viết những dòng này: Hãy đến, nghỉ ngơi thoải mái! giấc ngủ vĩnh hằng, ngã xuống!
Niêm phong của tôi, điều đó một lần phải bịt kín con mắt của tất cả.
Bình tĩnh và điềm tĩnh tâm hồn tôi, cuộc hành trình của cô ấy diễn ra;
Không có cảm giác tội lỗi nào gây rắc rối, và không có trái tim nào phải đau đớn.
Tạm biệt, mặt trời! tất cả đều tươi sáng, giống như cô ấy, hãy đứng dậy!
Tạm biệt những người bạn xinh đẹp và tất cả những điều đó đều tốt đẹp và khôn ngoan! Bức thư thứ hai dưới dạng một bức thư gửi cho người bạn cũ và có nội dung như sau:-- BẠN THÂN THƯƠNG CỦA TÔI,-- Trước khi điều này đến với bạn, tôi sẽ không còn là một người sống trên thế giới này nữa, mặc dù hiện tại tôi có sức khỏe hoàn hảo; nhưng ai có thể diễn tả được nỗi kinh hoàng trong tâm trí tôi lúc này? Tội lỗi - tội lỗi đổ máu mà không có bất kỳ sự khiêu khích nào, không có nguyên nhân nào ngoài lợi ích bẩn thỉu - xuyên qua lương tâm tôi bằng những vết thương gây ra những đau đớn sâu sắc nhất! Đúng là ý thức về tội lỗi khủng khiếp của mình đã khiến tôi thường xuyên bị gián đoạn trong công việc hoặc thú vui của mình, nhưng tôi đã tìm ra cách để ngăn chặn những lời kêu gào của nó và nghĩ ra một phương thuốc tạm thời cho sự xáo trộn mà nó gây ra cho tôi bằng cách bôi vào chai. hoặc cái bát, hoặc sự chuyển hướng, hoặc công ty, hoặc công việc kinh doanh; đôi khi cái này và đôi khi cái kia, khi có cơ hội. Nhưng bây giờ tất cả những điều này và tất cả những thú vui khác đều đã kết thúc, và tôi bị bỏ lại trong cô đơn, bất lực và thiếu thốn mọi sự an ủi; vì bây giờ tôi không còn gì ngoài sự hủy diệt chắc chắn cả tâm hồn và thể xác của tôi. Lương tâm của tôi giờ đây sẽ không còn phải chịu đựng sự lừa dối hay bực bội nữa; bây giờ nó đã nắm quyền kiểm soát: nó là người buộc tội, thẩm phán và đao phủ của tôi, và bản án mà nó tuyên chống lại tôi còn khủng khiếp hơn những gì tôi nghe được từ Tòa án, nơi chỉ kết án thân thể tôi bằng những cơn đau đớn của cái chết, sẽ sớm kết thúc. Nhưng Lương tâm nói rõ với tôi rằng cô ấy sẽ triệu tập tôi trước một tòa án khác, nơi tôi sẽ không có quyền lực cũng như phương tiện để dập tắt bằng chứng mà cô ấy sẽ đưa ra chống lại tôi ở đó; và rằng bản án bị tố cáo không những không thể thay đổi được mà còn khiến tâm hồn tôi phải chịu những dằn vặt không bao giờ kết thúc. Ồ! nếu tôi lắng nghe lời khuyên mà kinh nghiệm đắt giá đã cho phép tôi đưa ra, thì bây giờ tôi đã không bị rơi vào vực thẳm tuyệt vọng khủng khiếp mà tôi thấy không thể thoát ra được; và vì thế tâm hồn tôi tràn ngập nỗi kinh hoàng không thể tưởng tượng nổi. Tôi nhìn thấy cả Chúa và con người là kẻ thù của mình, và trong vài giờ nữa tôi sẽ phơi bày một cảnh tượng công khai cho cả thế giới chiêm ngưỡng. Bạn có thể tưởng tượng được tình trạng nào khủng khiếp hơn tình trạng của tôi không? Ồ, không, không thể được! Do đó, tôi quyết tâm chấm dứt sự rắc rối mà tôi không thể chịu đựng được nữa và ngăn cản kẻ hành quyết bằng cách tự tay mình thực hiện công việc của hắn, và bằng cách này ít nhất sẽ ngăn chặn được sự xấu hổ và ô nhục khi phơi bày trước công chúng. , và phó thác việc chăm sóc linh hồn tôi cho lòng thương xót đời đời. Chúc các bạn sức khỏe, hạnh phúc và thịnh vượng, tôi, đến giây phút cuối cùng của cuộc đời tôi, của các bạn, với sự trân trọng chân thành nhất, ARAM EUGENE. Lịch Newgate
 Eugene Aram |
